17. 关于同性恋,教会存在哪些问题?

教会作为一个整体,很难妥善处理同性恋问题,特别是在如何平衡怜悯和真理上。1一方面,同性恋主教和牧师被任命或按立,甚至是在大的教派里也如此。2/3/4另一方面,受人尊敬的基督教领袖不断发声反对同性恋。基于其对待这个问题的方式,有如下几种类型的教会: 5

反叛型:教会蔑视、改写经文的教导,以适应流行的观点和意见;已公开性取向的同性恋会员可能在政治方面很积极,并利用教会推动同性恋议程。

推脱型:教会既不帮助同性恋脱离自己的罪,也没有定他们有罪的教导;在这个问题上,带领人没有清晰的经文指导和方向,误导会众。

容许型: 教会有极大的怜悯,提供最好的一些社区服务,如帮助艾滋病患者,但缺乏真理(忽略了经文的教导);帮助想继续在性方面犯罪的人,却无法安慰希望战胜同性恋而寻求帮助的人。

无知型:教会相信同性恋是错误的;承认应该帮助那些需要帮助的人,却又不知道如何去提供帮助。

审判/伪善型:教会错在只有真理,却没有怜悯;只拥抱那些可以把同性恋挣扎或困扰留在教会之外、不损毁教会形象的人;不欢迎已经“出柜”的同性恋。

我们需要的乃是医治型的教会,既有关于同性恋的圣经真理,又有神对同性恋的怜悯,二者应当平衡。我们应该致力于帮助那些在挣扎中的人克服同性恋的罪,就如战胜其生命中其他的罪那样,对他们伸出手,既充满怜悯、恩典和支持,也带着真理和管教。

尾注

  1. Mike Haley, 101 Frequently Asked Questions About Homosexuality(Oregon: Harvest House Publishers, 2004)
  2. 2.Jonathan Petre, First Gay Bishop is Appointed by Anglican Church (The Telegraph, 6 August 2003)
  3. Tim Castle, Church of England Ends Ban on Gay Bishops (Reuters, 4 January 2013)
  4. Ross Murray, Evangelical Lutheran Church in America Elects First Openly Gay Bishop (GLAAD, 31 May 2013)
  5. 5Mona Riley and Brad Sargent, Unwanted Harvest (Broadman & Holman, October 1995)

16. 为什么基督徒对同性恋的看法不一?

关于同性恋,基督徒的看法并不一致。那些坚信同性恋是错误的基督徒在表达观点时极其直言不讳,他们的行为看起来完全符合“恐同”或“偏执”的形象。他们那些严厉刺耳的反应可能显示出,他们认为同性恋者在某种程度上是更糟糕的罪人,然而他们忘记的是,在上帝的眼中世人都是不配的 (罗马书3:23)。从神得到不配得之恩典的人,不能因别人的罪而恨恶他们。

另一群是非常同情同性恋者的基督徒,他们可能同意当前关于同性恋的生理本性的观点。他们通常认为,教会要起作用,就得与时俱进、跟上不断变化的社会文化规范和科学发现。

从这个主观立场出发,圣经上记载的一切都是相对的,得用教会发展的眼光来看待——我们对同性恋的理解需要调整,要结合当今世代的状况(如冲突、互动、困惑、哲学思想、心智与情感状况等等);同性恋和同性结合仅仅是上帝的新作为。1

然而圣经的客观立场始终是遵循历史的基督教信仰:上帝藉着众先知、道成肉身的圣子、诸多使徒和圣经的作者,用人类的语言确切地将祂的道路、祂的工作和祂的旨意告诉我们。罗马天主教、东正教、福音派和保守的新教教会都相信,这些原则和教导超越文化,也超越时间。

教会不需要“迎头赶上”这个时代,不需要接受同性恋的生活方式。事实上,教会有责任在不断变化的文化环境中坚持永不改变的圣经原则。

尾注

  1. J. I. Packer, Why I Walked: Sometimes Loving a Denomination Requires You to Fight (Christianity Today, January 2003)

15. 关于同性恋,圣经上怎么说?

上帝按自己的形象造男造女(创世纪1:27),性是为了繁殖后代(创世纪1:28)和让一男一女在婚姻内享受的(马太福音19:3-6)。婚姻盟约之外的任何性行为,不管是异性还是同性之间的,都将导致破碎和伤痛(希伯来书13:4)。

自从人类的堕落开始,很多人违背了上帝所设立和计划的性。同性恋是罪的一种表现。因此,同性恋最终并非生理或心理问题,而是不愿对付灵里的罪的问题。

同性恋既非最大的也非最小的罪——它只是会阻止人经历上帝最好赐予的另一项罪。好消息仍然是,悔改和救赎是针对所有人的。

基督徒应该熟悉关于同性恋的主要圣经章节:

创世纪19章 “鸡奸(sodomy)”一词源于神审判所多玛和蛾摩拉城的历史记录。虽然不可否认神对同性恋施行了审判(犹大书1:7),这两个城的居民招致毁灭乃是因为他们全然败坏,而不仅仅是因为他们的同性恋行为(以西结16:49-50 )。

利未记18:22 和20:13 这两处几乎相同的经文直接指出同性恋的罪恶。

罗马书1:24-32 这一段经文明确指责男和男、女和女“行可羞耻的事”,并说同性恋“不但自己去行,还喜欢别人去行”。然而不幸的是,有时这段经文在使用上不够谨慎,被用来宣布对同性恋者的审判,认为他们的痛苦就是“受这妄为当得的报应。”

哥林多前书6:9-11 关于“亲男色”的行为,这里平衡了警告与鼓励,指出改变是可能的。

提摩太前书1:8-10 同性恋违背上帝对人类的初衷。

圣经中有不同类型的律法:

  • 仪式律:在新约(马可福音7:1-23)中被耶稣提到,祂说,不是从外面进去的(如洁净和不洁净的食物),而是从里面出来的(如性上的不道德)才污秽人。虽然在《利未记》中有提到同性恋,但这不是仪式律中的一部分。
  • 道德律:反对谋杀、通奸、偷窃等,甚至在新约时代也继续适用。圣经中禁止同性恋行为,这是一个道德律。
  • 民事律:用来治国,适用于一个国家,例如法官应如何解决争端。男和男之间的同性恋行为在新加坡刑法规定下是违法的。

虽然圣经清楚讲到同性关系和同性性行为是错误的,却并没有特别谴责同性吸引。因此,仍然受同性吸引的一些基督徒就应当保持独身,追求健康、不涉及性、但却充满爱的同性关系,正如异性趋向人士那样。

尾注

  1. Mike Haley, 101 Frequently Asked Questions About Homosexuality(Oregon: Harvest House Publishers, 2004)
  2. Family.Foundation.Future, The LGBT Agenda (January 2013)